Alabado sea Allah.
Hablar con mujeres que no son mahram puede ocurrir debido a una necesidad o puede ocurrir innecesariamente.
Si se hace innecesariamente y solo por diversión y disfrute, entonces no hay duda de que es haraam y está bajo el encabezamiento de la zina de la lengua y las orejas de la que habló el Profeta cuando dijo:
“El hijo de la parte de Adán de zina ha sido decretado para él, que inevitablemente obtendrá”. La zina de los ojos está mirando, la zina de los oídos está escuchando, la zina de la lengua está hablando, la zina de las manos está tocando y la zina del pie está caminando. El corazón anhela y desea, y la parte privada lo confirma o lo niega “.
[Narrado por los musulmanes, 2657]
La conversación debe limitarse solo a lo que sea necesario y tiene que ver con el asunto en cuestión, sin hablar demasiado o ramificarse en otros temas. Piensa en la etiqueta del Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos) y compáralo con la forma en que están las cosas hoy.
La Aaishah de la Madre de los Creyentes narró la historia de la calumnia (al-ifk) de la que los hipócritas la acusaron; en su hadiz ella dijo:
Safwaan ibn al-Mu’attal al-Sulami al-Dhakwaani estaba detrás del ejército y partió al final de la noche. Por la mañana llegó al lugar donde estaba y vio la forma de una persona durmiendo. Él me reconoció cuando me vio, como solía verme antes de que se le ordenara al hijab. Me desperté cuando lo oí decir Inna Lillaahi wa inna ilayhi raaji’oon (En verdad a Allah nos pertenecemos y en verdad a Él es nuestro regreso) cuando me reconoció, y cubrí mi rostro con mi jilbab. Por Alá, no intercambiamos una palabra y no escuché ninguna palabra de él aparte de su dicho, Inna Lillaahi … Hizo que su camello se arrodillara y apoyó el pie en su pata delantera (para mantenerlo firme), luego lo monté. y se puso en marcha, guiándome en el monte, hasta que llegamos al ejército.
[Narrado por al-Bukhaari, 4141 y Muslim, 2770]
Al-‘Iraaqi (que Allah tenga piedad de él) dijo: La frase “y no escuché nada de él” no está repitiendo la idea anterior (“no intercambiamos una palabra”). Es posible que no le haya hablado; más bien habló para sí mismo o recitó el Corán en voz alta o dijo dhikr en voz alta para que se escuchara. Pero nada de eso sucedió. Él no le habló a ella; más bien usó el silencio en esa situación por buenos modales y cortesía, y por la gravedad de la situación en la que se encontraba.
Este hadiz también muestra buenos modales con las mujeres que no son Mahram, especialmente en el caso de estar solo con ellas por necesidad en el desierto o en cualquier otro lugar, como lo hizo Safwaan cuando arrodilló a su camello sin hablar ni hacer preguntas.
Cuando hay una necesidad de hablar con una mujer, el principio básico es que está permitido, pero es esencial prestar atención a las siguientes etiquetas:
Allah dice (interpretación del significado):
“… Y cuando pides (a sus esposas) lo que quieras, pregúntales desde detrás de una pantalla; eso es más puro para tus corazones y para sus corazones …” [Al Ahzaab 33:53]
“… entonces, no seas suave al hablar, no sea que el corazón de quien es una enfermedad sea movido por el deseo, sino que hable de una manera honorable”. [Al Ahzaab 33:32]
Ibn Katheer, que Allah tenga piedad de él, dijo en su Tafseer:
“Esto significa que no deben hablar en voz baja. Allah les ordenó que hablaran de manera concisa y decisiva (es decir, deben ser serios y breves en su discurso, y no ser vagos o hablar sin rumbo). No debe haber ninguna indicación posible sobre la cara que se puede tomar para indicar cualquier suavidad en el corazón, como solían hacer las mujeres árabes (antes de Islaam) cuando hablaban con los hombres, al suavizar sus voces como las mujeres que cuidan niños pequeños o como prostitutas. prohibió a las mujeres hacer eso.
La frase “para que no se mueva en el corazón de quien es una enfermedad el deseo” significa que esa persona no debe esperar acciones inmorales, indecencias o romance. “Hablar de manera honorable” significa hablar de una manera que no vaya en contra de Sharee’ah ni ofenda a las personas. Se alienta a las mujeres cuando hablan con hombres con los que no están relacionadas y con los mahrams entre sus suegros para que sean un tanto bruscos o abruptos en su discurso, sin levantar la voz, porque se les ordena bajar la voz.
Hablar con una mujer con quien no se relaciona (es decir, no con mahram) solo debe ser para una necesidad específica, como hacer una pregunta, comprar o vender, preguntar sobre el jefe de familia, etc. Dichas conversaciones deben ser breves, sin nada dudoso ni en lo que se dice ni en cómo se dice.
La idea de limitar el discurso con las mujeres a los cinco casos mencionados en la pregunta debe abordarse con cautela, ya que podrían tomarse como ejemplos en lugar de límites. También se deben cumplir las condiciones establecidas por la Sharee’ah incluso en los casos en que tales conversaciones son necesarias, como en da’wah, donar fatwas, comprar o vender, etc.
Y Allah sabe mejor.